Empanada Cultural del 22/2/2021

Prepareu els pites que aquí comença l'Empatx, l'Embafada, el Gran Festí, la vacanal radiofònica. Aquí comença Empanada Monturada. Un programa cuinat per... ¡Pol d'Higler! Per Rampujol, Adriano Calero, Carles Martínez, a Ràdio d'Esper. Els timbals de la revolució sonen, han sonat sempre i mai deixaran de sonar. La revolta permanent resulta necessària i, alhora, és l'eina perfecta del control de les elits. Una revolta que mai prospera, una promesa de canvi que sempre se'n sent i es mantint variable, és més útil per als de l'estat oscur que els que realment volem aquest canvi. I és que ja ho hem dit el dia que vam parlar de violència, quan ens fan confondre la lluita amb la violència, la capacitat del sistema d'absorbir el disident, de fer-lo creure a triomfador i a placa, així, el canvi és brutal. Ja sigui com va dir l'Orson Wells amb la promesa de piscines per tothom, o que resulta que, socioeconòmicament, interessa que els homosexuals més prototípics puguin sentir-se lliures, aquest sistema, aquest ordre, sempre acaba prosperant. I ara ens trobem amb el que sembla un virus que ha frenat aquesta eterna revolució, quasi massa casualitat al seu tempo amb el que respirava l'ambient social just abans de que, per la nostra salut i seguretat, ens quedéssim a casa tranquils i calladets. No serà que realment hi ha un ordre superior que tot govern. No serà aquest famós nou ordre mundial. La veritat és que no ho sé, eh? Com a persona que creu en la ciència, crea que a la estadística hi ha la llei de probabilitats, en la casualitat més que la causalitat. Però tot i així hi ha dubtes, eh? Perquè, òbviament, formem part d'un sistema, d'un que, sovint, ens recorda de formes cruels que tot sembla possible acceptar quan no els interessa a alguns, o al contrari, perquè no pots anar a veure els teus a la comarca del costat, però creu el país si fa falta treballar, que la roda no pot parar. No pots ajuntar-te amb una terrassa o un bar més de 4 persones, però si vens a un míting electoral, passi, passi, i moltes gràcies. Però, simplement, ara mateix sembla evident, fins i tot, que se'ls escapa el llenguatge amb expressions com aquesta en nova normalitat, no? Però això, senyors, no és d'ara, això ve de llunys. I aquí a Espanya en tenim l'exemple d'Ojo. No fa falta que us recordi totes les injustícies dels encarcerats per l'anomenat Procés Català, ni la mirada de casos de corrupció dels partits polítics, o el que tens sesos als carrers aquesta setmana a tot el territori, l'empresonament del rep Pablo Hacel. Si alguna cosa demostra que aquest sistema no pot permetre la disigència real, és empresonar una persona pel que diu i predica quan no encaixa amb el discurs oficial, i com que han de dissimular una mica, han de fer dir a tots els micos de repetició que tenen col·locats els diferents altaveus mediàtics que és que el tema no és el que diu del rei, és que fan altiment del terrorisme, i sobretot que cremar contenidors i trencar mobiliari està malament. Com deiem, confondre la lluita amb la violència. I per cert, el mateix Hacel ens recorda en el seu vídeo que aquest vei que tant protegeixen els autodenominats defensors de la democràcia no només ens ha estafat a tots, sinó que va tenir aquestes boniques paraules cap al dictador i caudilla. L'agilla li riia a mí y me geometriería elatics planets. Esto sentooo por los psicópatas, que nos gobiernan, qu Socialista journalista desigualitando lo que muestra de la terror 겁니다如何, ¡Es con can, decidit! ¡Creative Commons! No, y que se han dado cuenta de que en este vídeo el rey habla mejor que el propio castellano. Vamos a dejarlo. ¿Qué dijo Álvaro? Hacía algo así como que el general Franco es un ejemplo viviente. Hasta claro con eso que lo dice cuando Franco aún estaba vivo. Lo que viene a contarnos es que él tiene una imagen de respeto y admiración hacia Franco... pero, sobre todo, por su desempeño patriótico, al servicio de España. Y que lo admira. Sí, lo puso él, o sea, que... De hecho, me encanta el... y esto tú también lo valorarás, Fernán, amante del diseño, en el propio clip, ¿no? De Jacell. Hay una imagen que es el Franco, con una cremallera que se abre, y dentro de Franco tienes al rey Juan Carlos, y dentro... La matrioshka es el español. La matrioshka, pero en este linaje de dictadores, al final. Porque hablamos de monarquía y parece que la monarquía está en otra liga que la herencia franquista. Però hi ha una cosa que, a més, ho podríem vincular amb el programa de la setmana passada quan vam parlar dels nazis i del nazisme, que, encara com està, és que el problema també no és l'encarçalament, només d'això, per al tema de cantar i cantar contra la monarquía ofensas. Això, si no és que el mateix cap de setmana es fes un homenatge a la División Azul amb tots els comentaris antisemites, i que allò es quedés amb paper mullant. Bueno, d'això hi ha una tiaqueta noia, la noia que cansa en el juebre. No, i ací no hi ha incusó, crec que hi ha incusó. Apològia, apològica. És el que refereix a ell. I sumeu-li això, el que parlàvem dels casos, que va ser el mateix cap de setmana, que es va anar a detenir a Jacela Lleida, que la senyora Cifuentes és exculpada del tema del seu màster. Però el tio que va falsificar el màster i la directora del centre, sí, perquè, com deia un tuit que vaig preparar clar, dos persones molt cabrones decideixen falsificar el màster a una pobra política que no necessitava per a ells. Aquí, d'allà, en la coña de Malhasel, ell ha anat a la universitat i l'han detingut, i la Cifuentes al revés. El tema és que què em penseu de la revolució permanent, com a cosa que ens estan intentant? No, estava bé, jo veia els matices de la reflexió en la editoria sobre la violència, però, al final, és evidente que és un tema delicado, no? No me voy a posicionar aquí como un gran promotor de la vida. Pero sí. El que està clar és que les libertades, o les luches por una mejoría social, van a conseguir con las sonrisas. Así está, claro, como quedado. La revolución del sombrero, la revolución del sombrero, mira dónde nos llevo, ¿no? Entonces, no es que esté de acuerdo que cada día se quemen containers, van a costar, o sí, no lo sé, tampoco es que me incomode mucho verlo, pero lo que está claro es que, de hecho, lo aprovecharé para mi propia sección. Fem una cosa, recordem a tothom, de fet, no ho hem dit encara exactament tot i que ha sortit a l'editorial, que avui el programa va de no-ordre. Exacte. Suposant, no-ordre. El dia, recordem, primer, les xarxes socials, que tenim YouTube, empenada cultural, Facebook, Twitter, empenada cultural, Senseela, Instagram, empenada cultural i tots els podcasts a Spotify. Spotify, empenada cultural. No, ja t'ha tradicionat, hi vas a dir Sant Claudi, però no. Spotify. Doncs vinga, nois, avancem al menú del dia. Menú del dia. I què bé que ha quedat avui, això. Doncs podies repèixer alguna cosa amb aquesta base, segur, eh? Sí, m'haurà de repèixer alguna cosa. De fet, comencem tu. Comences tu avui, em sembla així, que repèixer el teu menú. So today, what we got today? S'ha d'anar a veure en inglès. S'ha d'anar a veure en inglès. Què has fet aquí? Ah, la revolució. No, no, no, no. Ah, no, no, no, no. Oigins de la Croix, eh? Oigins de la Croix. Vas del de la Cruz. Os traigo al Supermega de la Cruz. Oigins de la Croix amb aquest gran... Aquesta gran obra mestra del romanticisme, que es la llibertat guiant al poble. És un quadro. Un quadro de tres por dos. Se volemos a la sección Pintura. La Maldita, la Maldita. Con la Broxa. Ya no es una capilla sextina de Miguel Ángel, sino que es un cuadro pitado. Yo me voy con cine, evidentemente. Pero te nuevo vuelvo a ver como una especie de vínculo pictórico. Ya nos pasó con la Pintora y el ladrón. Aquí no es que la nueva orden, que es la película de La Coblar, una película mexicana del director Michel Franco, Michel, para los amigos, es un tío bastante conocido y bastante controvertido. Yo he tenido la suerte de llegar a su filmografía a través de esta película Nuevo Orden, que se acaba de estrenar, pero vale muchísimo la pena todo su cine. Connecta perfecto con los tiempos que corren. Con los tiempos que corren. Que queden totes les parets pintades de vermella. Sí, i de verde. Rojo i verde. Vosotros que habéis visto la película, seguramente recordaréis, com empieza con un cuadro. La imagen pictórica de un cuadro que tiene un punto casi guernica. Un abstracto potente. I després acabarem amb el cipó final. Potser us direm que és l'entrevista més massiva que hem fet i que farem mai en panada cultural, perquè si havíem de parlar amb alguns experts en el nom, és a dir, el nou ordre mundial, que millor que recuperar els nostres amics del grup de Facebook privat. I era plana. Que recordo que té 46.000 membres de Parla Hispana. I hem parlat amb ells, hem fet un post, i veurem després les seves respostes. O sigui que ha sigut filtrada. No, no, ha mirat a l'avismo i l'avismo l'ha de voler. És una espia, tenim una espia de programa. Sona anticopèrnic, o s'aquest. Aquesta setmana que ve no vinc, ja sabeu què passa. Vinga, avancem, Carles. Començaràs tu. I a prou. Menos mal, menos mal. Ja van dos, eh? La parada en seco l'havíem tingut. No, no, però menos mal de la cançó, de la música que la companya, al término pintura, eh? Bé, vamos al flow, chicos. Parlem d'un quadre, de no ho ordre a través d'un quadre, i per tant, parlem d'uns ideals, de projectar aquests ideals cap al futur. Un futur que té a veure amb violència, com ara estàvem veient a través de Pablo Casel, a la pel·lícula que ens parlarà l'Adri, també. I, ojo, que també té a veure amb la feminitat. Per tant, és un obra molt pertinent, que reclama rectora. Reclama rectora, rectora immediata. Aquesta llibertat hi ha al poble de De La Croixà, un dels grans mestres de l'escola romàntica. Escolta, les arbres, oi? I diem romàntica, però acotem, perquè el romanticisme, com diria l'amic Joaquim Vallet, de Sitges, que deia que és un monstre, el romanticisme també és un monstre, és gegant. I l'obra de De La Croixà és una petita part del romanticisme que no té res a veure. Per exemple, els paisatges melancòlics de Turner, de Frederick, la furia catastròfica, aquesta natura catastròfica de John Martin, que a l'escunda es planteja, a la seva manera, un nou ordre pictòric, que té a veure amb la forma. Però avui ens centrem en De La Croixà. I el gran tema que gira al voltant d'aquest quadre és la revolució de la francesa. I és important distingir la revolució abans de Napoleón Bonaparte i després de Napoleón Bonaparte. La revolució abans, la del segle XVIII, la de la França al Terror, la del Jaco Vins, de Robespierri Marat, aquesta guillotina, la presa de la Bastilla que estem escoltant ara mateix, de Bon Dittersdorf, aquesta etapa clàssica de Viena, que li dona un punt més intel·lectual, el concepte de la revolució. Clar, no és el mateix. No és el mateix parlar d'això que, com dic, de la revolució després de Bonaparte, la del segle XIX. I aquí ens situem a la llibertat, i en el poble deixin de la crà, de la crua que podem veure, els nostres ullens i espectadors poden estar veient. I què representa la revolta de 1830? Què, per cert, es va pintar aquest quadre des del mateix any que aquesta revolta? Digues pol. Això de pre i post, Napoleó, podríem dir que és com el Puigdemont ara. Com en el procés abans i com ha guiat el poble després. Exacte. La culpa va fer un pas al costat al mar. Ara diuen que ho han fet també amb el PDeCAT. No sé si ho sentiu així. Bueno, mira que em resulta entrañable la imatge de Puigdemont. Però el pit a l'aire. Però, joder, hòstia. Napoleons són palabras mayores. Menos l'obosca, però... En qualsevol cas, parlem d'aquest quadre com... Bueno, els dos fan anar a guàter-lo, eh? Vinga, que ets demà. La llibertat guia en el poble un quadre d'esperit revolucionari i que va convertir de la crua en el pintor del poble. ¿Y por qué en 1830, no? ¿Y por qué? ¿Por qué? ¿Por qué se refiere a otro tipo de revolución? Estamos hablando de la misma... Como digo, no estamos hablando de las que hubo antes de Napoleón, sino después, ¿vale? Pero ya entraremos en esto, Adri, a través de l'análisis que vamos a hacer de ese cuadro. N'hem escoltant preses a la bastilla, eh? Aniran sonant, eh? Has sonat una de Diterre. Ara sona una de Davó, de Jean-Baptiste Davó, d'aquest... Tenim a fer versions de la revolució a través de la música, no? I situem-nos, situem-nos en aquest quadre... Què reflecteix l'exaltació patriòtica a través de la violència? Un altre títol més punk i del quadre és la barricada, eh? Hi ha aquesta classe que combina dos registres importants. El primer és el reportatge. Es plasma la crònica dels fets. La revolució vista de prop, aquest fum. Aquesta ciutat, al fons, on podeu veure, no trearà'm, també fumajant. Morts amuntagats a terra. Della de la crònica, no m'agrada la pintura raonable, defensar una pintura en estat d'abullició, una cosa que s'exagés. I el segon registre d'aquest quadre és el registre alegòric, l'íric, la defensa d'uns ideals que venen donats per aquest element central del quadre, que és la dona, aquesta mariana, es diu mariana, aquesta dona que ocupa la línia central del quadre, com una piràmide, eh? Compositivament és com una piràmide. El mateix tipus de composició piramidal d'un altre quadre mític del romanticisme, que és aquesta balsa de la Medusa... El rei de la Medusa. Podria comentar una cosa, que és una mena de reportatge, però en seguida has anat al registre alegòric, home. És romanticisme, per tant, realisme, realisme tampoc seria. De fet, el romanticisme adopta un... un terme que és lo soblim. Que és la representació d'un fet, d'un acte, o d'una situació en el seu moment més àlgid, i que et fa oblidar precisament... És com viure el moment de la forma més intensa, és lo soblim, que és com observar un cel estrellat en el seu màxim esplendor, o un barco cremant, o una revolució tenint el moment àlgid. Clar, aquest quadre és el moment àlgid, de forma més a l'habit. Jo la sensació que tinc en aquest cas, no, Carles? Dime, dime, dime, que siguis. Dale, dale, dale. És el tema de que, si parte de una idea de documental, de documentar una realitat, i a partir d'ahir se lo lleva más al mundo alegórico. Sí, però... Tengo la sensación de tener un romanticisme, però, tant, també s'està romantitzant el revolucionari. Exactament, però he de tenir en compte una cosa, nois. Aquesta és la feminitat, venus clàssica del reneixement. Aquestes venus despullades, no. Aquesta mariant, que veiem el quadre, és una mariant musculada, que aixeca la bandera francesa, que aprofito per comentar l'anècdota, la bandera tricolor de França són els colors rots i blau de París, i el color reial, el blanc. I que aquí hi ha cap a la victòria el poble, aquesta gent del soburguis i de l'origenia. Però, com dic, no és aquesta venus clàssica i del reneixement, perquè és una dona que va bruta. És una dona que va amb els pits descobert símbols de fertilitat, podrien anar en aquesta línia, que per servei inspirar Víctor Hugo per aquest petit gabroix dels missarables, i fixem-nos que aquesta dona va amb la roba romangada, caminant sobre els cadàvers. Està idealitzant la revolució, sí, però veiem una dona, veiem una dona de carrer amb el muscató a la mà. Llavors, en aquest sentit, de la crua, és important tenir en compte aquesta representant un ideal de la revolució, però també aquesta llibertat, aquesta revolució implica una violència, que, ojo, de la cor, ens està dient morir pels ideals. Ens està dient, clar, però ell no va viure això, no va viure amb primera persona, és una posició acomodada. Al final, és el que ens està donant entendre d'això. I aquí és on ve aquesta visió idealitzada. Què diem? Acuassao el cas una pinzallada, com podeu veure, molt vigorosa destaca per l'ús del vermell. Parlaram ara al moment tot el tema del vermell, que recuperarem amb la pel·lícula de l'Adri i Albert. En aquest cas, el vermell doneu-vos comptada de la força aquest. I és un vermell que no us ho perdeu. Inspiraran al futur els impressionistes, arrenuaris, seurat, i també a Picasso, que algun dia ja portarem a l'ampanada. No, dubto. Ja veuen les falques. Aquest següent que és el Gernica. Vinga, topiquillos del padrón. Però què passa amb el context de l'obra? Tu m'he preguntat a l'Adri, revolució al 1830, és la de les tres glorioses, 27, 28 i 29 de juliol. En aquella època arregnava Carlos X, Carlos. Carlos X. Que era un hija de puta. Era un monarca absolut, anècdota. Sí, sí, perquè el dia que l'església va consagrar aquest tio, li van dir, toca a la gent amb tuberculosi, perquè potser és a salva. Hi havia una visió divina del monarca, superenquilosada, i a més aquest tio la valia moltíssim, perquè en qüestió de dies es va carregar. Va escloure la burgèstia del dret a vot i va suspendre la llibertat de premsa. Tu imagines el poble francès, el 1830, obre el diari Moniter de París, i s'adona que tot això acaba de passar. Agafem les armes, sortim al carrer, i muntem barricades com la del quadre, Déu-gin de la col·la. I això es provoca una revolta molt sanguinària. Revolució és verd ter sangre, com deia Sadri. Però també fa que el rei el meu cabró empia les maletes i se'n va cap a Anglaterra, que això també ens sona bastant. Sí, és molt de rei, això. Arriba Lluís Feliprimer, que és l'últim rei francès, que canvia la monarquia absoluta, la monarquia popular, perquè és important, ara, concretament, com anècdote, parlar de Lluís Feliprimer, perquè va ser qui va comprar el quadre, aquesta llibertat aquí en el poble, al saló de París, quan es va mostrar que hi roni. Això és el que deia de la revolució permanent apollada per les élites, perquè és com que jo estic amb vosaltres, que jo està tot bé. Quina música trobaríem a faltar en aquesta secció que parlem de la revolució? Ja sento molt, però jo sento això, i m'imagino en un partit del Sant Germain. Que raro que no diguis Casablanca. Ara vindrà, ara vindrà. Ara mateix, escoltem aquesta marcellesa de Roger de Lill, i podríem pensar que estem veient futbol abans de veure un partit de futbol. Perquè la revolució, ara mateix, té poc la marcellesa. I aquest és el problema dels gimnes, que es queden obsolets. La marcellesa va tenir el seu gran moment, i aquí sí que podem anar a la Casablanca de Mercà el Cúrtiz, aquest fepinya contra l'exèrcit nazi. Podem parlar de la marcellesa de Joan Renoart. Joan Renoart li va dedicar una pel·li sencera a l'himne, o al moment de la gran il·lusió, que està una mica en sintonia amb la Casablanca del Cúrtiz. Però ara mateix la revolució tindria un hymne molt diferent. Per acabar, per anar tancant tota aquesta secció d'art sobre aquesta llibertat i en el poble de la crua. Donem-li una mica de volta a la Turita, perquè penso que és important rescatar un fragment d'una pel·lícula que d'alguna manera juga a dues bandes. En primer lloc, reflecteix una nostàlgia de la revolució. Clar, això és molt important. Penseu que ens trobem en un moment, ho comentàvem amb el quadre de la capia 16ina a Miguel Àngel, aquest moment de desmitificar obres del passat, en què tot es relativitza, tot es mamifica a través de la xarxa de la broma. Estem vivint aquest moment. La revolució també hi ha moltes versions, que sigui de Playmobil, que sigui d'Esterics Jovellics, que sigui de Star Wars. Sí que és veritat que convé envolcallar una mica tot això que estem dient. A través d'un fragment d'una pel·lícula, que jo crec que destaca molt parlant d'una revolució que no és aquesta francesa, que és la mexicana, i ara veurem, és un fragment clau de la història del cine, que crec que ve molt a compte. Però sobretot ve a compte, perquè com dic, és fàcil que tinguem un moment de nostàlgia d'aquesta revolució i és cert que podem comparar el quadre amb un moment real actual, però s'ha desmitificat molt aquesta imatge. A la cultura mem, la cultura troll, l'ha desmitificat molt a través de la xarxa i li ha restat aquesta dimensió romàntica. Llavors, és una escena que al mateix temps ho desmitifica, però ho fa d'una manera molt western, molt crepuscular, molt desencantada. És una escena de los profesionales, de la pel·lícula Richard Brooks. La podò trobar net fixa la setmana que ve. Doncs mira, brutal la referència, anoteu, i que on el que passa, i ara ho escoltarem, és que Jack Palans, en un duel a mort amb Bart Lancaster, abans de morir, li explica què coi és això de la revolució. Así que tú quieres la perfección o nada. Eres demasiado romántico, amigo. La revolución es como la más bella historia de amor. Al principio, ella es una diosa, una causa pura, pero todos los amores tienen un terrible enemigo. El tiempo, tú la ves tal como es. La revolución no es una diosa, sino una mujer duela. Nunca ha sido pura, ni virtuosa, ni perfecta. Así que huimos y encontramos otro amor, otra causa. Pero solo son asuntos mezquinos. Lujuria, pero no amor, pasión, pero sin compasión. Y sin un amor, sin una causa, no somos nada. Nos quedamos porque tenemos fe. Nos marchamos porque nos desengañamos. Volvemos porque nos sentimos perdidos. Morimos porque es inevitable. Me cago en la puta, qué grande. Y el to no quiere... historia es fiel. Historia es fiel, pero la calash. Puc deixar power, eh? Però no, lo genial de este discurso tan crepuscular és la frase final. Exactament. Si hi ha un punt desencantat de la revolució, que, com deia, li resta aquest mita, el mita que de la crua ens està mostrant, li està baixant tonalitats d'aquest vermell tan encès. A qualsevol cas, crec que Jaap Palens també s'ha quedat una mica obsolet. Des del punt de vista de la igualtat de gènere. Però, en qualsevol cas, crec que aconsegueix donar el contrapunt perfecte d'aquesta Marian, guiant el poble, cap a la llibertat de de la crua, que, d'alguna manera, també ens ha guiat en aquest rapàs pictòric, cinematogràfic i musical. Gràcies a ti, també. Marian, guionós. Casel, Marian i en Carles Martínez. Muses del Nuevo Oran. Avancem. CINEMA. CINEMA. CINEMA. CINEMA. CINEMA. CINEMA. CINEMA. Vamos allá, eh. Me encanta la manera de... La Lorenzeniways. No, de hecho, la Lorenzeniways tiene una anécdota brutal, porque suena esta canción de Moderat, del grupo Moderat, que se llama Un Nuevo Error. Estamos hablando de No de Un Nuevo Orden, sino de Un Nuevo Error. Exacto. Y es genial, porque cuando suena con mucha fuerza, va de un tío, rápidamente, que necesita ser vestido. O sea, se siente mujer, ¿vale? Y el tío decide ir a la escuela vestido de mujer por primera vez. O sea, se cua, bueno, le dicen, ¿no? ¿Esto qué? ¿Es una revuelta? Dice, no, esto es la revolución. Así que me encanta esta idea de que esta música nos guíe la revolución. Pero no vamos con esa película. Hoy vamos, como hemos dicho varias veces, con Nuevo Orden, película mexicana, nueva película del director Michel Franco, muy controvertida y genial para estos tiempos que corren. No podía ser más adecuada. Viene precedida por un gran premio, que es el premio del Jurado en el Festival de Venecia, del año pasado. Pero es que ahora, oír esa palabra, esa expresión, Nuevo Orden, ha funcionado con la posibilidad de un cambio, ¿no? Que sea el nuevo año, que sea la vacuna, que sea las elecciones catalanas, pero no, nada de todo esto nos va a traer ese nuevo orden mundial, ni va a ser positivo. Porque yo diría, señores, que ya va siendo hora de que nos demos cuenta de que el nuevo orden o el orden o el cambio ya pasó y el nuevo orden ya está aquí. Está aquí, claramente. Ya ha llegado. Es esta actualidad. Y ha llegado para quedarse. Totalmente, es nuestra actualidad, ese nuevo orden. Un presente de control, ingilancia, como hemos podido ver y sentir, las instituciones arbitrarias que van y vienen desigualdades sin creciendo, esto es lo peor. Y, bueno, incluso peor podría ser la política judicializada o qué. La cultura judicializada ya lo hemos comentado, ¿no? Reyes que se escapan y rapeiros que entran en prisión. Y claro está, a este nuevo orden le faltaba algo, ¿no? Le faltaba tanta injusticia, está pidiendo a gritos algo, un contrapunto. Y parece que ha llegado. Al menos durante una semana lo hemos tenido a través de nuestros televisores y algunos directamente en la calle. Y es que el personal está cabreadito, ¿no? Y es normal, es normal. Lo mencionamos al principio de este programa. Y yo mismo decía que no lo veo tan grave en la quema de containers y de oficinas bancarias. Porque resulta evidente que la gente siente que ya no tiene nada que perder. Y cuando no tienes nada que perder, ¿qué tienes? Mucho que quemar. Y esto es un poco lo que nos está pasando, ¿no? Nos suena, ¿verdad, todo esto? Parecería que tenía ganas de volver a repetir la editorial de Fran... No, es que se esté hablando de nuevo orden. Es un be de un sistema político. De la violencia de una sociedad que la ha sufrido siempre en forma de víctima y ahora decide ser el propio verdugo. Porque eso es lo que puede pasar. Es decir, sigamos animando a la injusticia social que al final algunos no podrán más y dejarán de quemar containers para quemar otro tipo de cosas, ¿no? Es de eso de lo que nos habla la película. Y es que Michel Franco, director de la película, es singular a dudas un provocador, ¿no? Para mí es un gran director. Lo confirmaréis en breves minutos, pero además es un provocador. Es de esos tios que le mola meter el dedo en la llaga. Y no es la primera vez que lo hace, ¿eh? Lo hizo hace unos años con una gran película y hablaba sobre el bullying, ¿no? Lo hacía además a partir de un proceso de... de pérdida. ¿Cómo se llama esa película? Después de Lucía, un película, ¿no? Se llevó en su día premio en Cannes. Ahora se ha llevado premio en Venetia. Es un tío bastante premiado en festivales. ¿Se puede ver en filmes? Es un tío que ve las hijas de Abril. Creo que esta la has visto tú, ¿no, Paul? Sí, es la típica que van als Goya, als Gaudí, creo que... Claro, porque tenía en Masuare. Y eso hacía que ese cine mexicano estuviera más cercano para todos nosotros. Está claro que Michel Franco, como os decía, es un tío muy consciente de la sociedad en la que vive, pero con ganas de hacernos un recordatorio a todos. Él lo tiene clarísimo cuando le critican y cuando lo dicen que es un exagerado o incluso un racista. Esa gente que acaba viendo violencia o apología la violencia en las películas que hay violencia. Y cuando la presentas, lo mismo aquí, ¿no? Como puedes hablar del racismo y del clasismo si no lo presentas como tal. Pero eso ha invitado a mucha gente a decirle que sí que él es un racista. Y él lo tiene claro. Él mismo se defiende diciendo que mucha gente quiere cerrar los ojos y pensar que vivimos en Disneylandia. Pero no. A Pachacán Navadí ha ayudado a violencia porque es divertido. Es muy interesante porque, si leéis a Michel Franco, tiene reflexiones sobre la revolución francesa. De hecho, dice... Es una revolución que nunca acabó, que tuvo varias etapas. Y, por ejemplo, tiene una reflexión también sobre Tarantino. Dicen, mi violencia no es una violencia que pretende ser divertida. Y, por lo tanto, mi actitud hacia la violencia creo que es mucho más responsable que la de Tarantino. Es incómoda, la seva. No sé si jo que hi ha moments en comarca que té una intencionalitat que de Tarantino enténs que és una ficció, enténs que és una gracieta, mentre aquí dius, hòstia, per què els hi hauria d'afectar més? És més reaccionària, potser l'ha de fer. És una violencia que té incómoda, és perquè la violencia debe incómodar. Aquí estamos bien, estamos por el camino correcto. Cuando la violencia no se ha de divertir, hòstia, ahí hay una cuestión para reflexionar, pero no es el pastel que abriremos hoy. De hecho, hemos hablado mucho de este tono, hemos contextualizado mucho la película, tanto en el ámbito de la dirección como en el ámbito actual, en el que vivimos nosotros, pero qué tal si empezamos a acercarnos a las voces de los protagonistas al tono de la película y luego vamos a acercarnos a los protagonistas al tono de la película y lo vamos a hacer con un trailer, evidentemente. Un brindis por los novios! Dale su noción, salude, por favor. Todos un brindis. Por bajen las naves. Estas atacas pasinbos. Hasta el presidente de la acción de las vías de comunicación. ¡Ocección, por favor! No te voy a llamar en la casa. Necesito salir al hospital. No puedo llamar en la casa. Necesito salir al hospital. Necesito salir al hospital. No puedes salir de su casa, señor. Regreses en su casa. ¡Arajo! No queremos más muertos, no queremos más dolor. A veure, jo no sé si parlaré amb la... o sea, amb boca de la gent que escolta el trailer, però què és? Jo us vaig dir una cosa, que tu ho vaig posar al grup. Jo hauria agraït subtítols en moltes parts de la pel·lícula. No, no, no, no. De hecho, una de las reflexiones que tenía después de escuchar el trailer es, bueno, complicado entender, pero mejor que... para muchos será mejor que los trailers en inglés que solemos traer. Pero quizás no os preocupéis, ya os lo aterrizo. Sí que es cierto que estamos ante un trailer, entre la parte del acento más locaótico de los puntos de vista que él siempre presenta. Misel Franco no aborda películas con un único punto de vista aquí ni mucho menos. Sí, es cierto que tenemos a una protagonista muy clara, que es la persona que se casa. Es decir, tenemos a Villarriba y a Villabajo, por un lado los ricos celebrando una boda, una boda pomposa, con sus respectivos criados. Es decir, en Villarriba también está Villabajo. Mientras en las calles está el Villabajo real. Están las protestas que cada vez son más violentas y que provocan que los hospitales estén saturados. Y en este caso no por la pandemia, evidentemente, sino por la sangre que se está vertiendo entre militares y manifestantes. Es decir, es una pelición que esas protestas no se acaban de ver. Están como muy inquietantes. Lo interesante es que ni siquiera se explica el motivo por el cual se están protestando. Esa es una de las magias de las películas. Lo que nos viene a decir es que ya lo conocemos. Es una peli que está pensada, agravada, dirigida de manera prepandémica. Cuando tú la estás viendo, parece que haya sido lo contrario. Que continuamente esté apuntando la dirección de todo lo que estamos viviendo. Es decir, hay una realidad en la película que es distópica. No es una película de carácter realista. Pero aún así nos señala y nos empuja la reflexión de una manera en la que podría ser perfectamente una realidad muy cercana a nosotros. Lo que yo os venía a decir en esa realidad de Villa Riva y Villabajo es que una de las gracias iniciales de la película es que se está alliando en la calle con una agresividad brutal. Pero la Buda sigue adelante porque los ricos no frenan su estilo de vida. La boda continua, más o menos, en paz. Y aquí el gran incidente inductor, que parece que va a ser el único, te lleva a pensar que toda la peli va generada a través de esa idea. Que llega un antiguo criado que había trabajado para esa casa. Y llega precisamente porque tiene a su mujer enferma. Y la han sacado del hospital. De hecho, la primera secuencia narrativa de la película es un señor de la mano de su mujer tumbada en una camilla en un hospital y cómo llegan un mogollón de heridos y lo sacan a todos. Lo sacan a todos porque hay que atender a los nuevos heridos. ¿Qué pasa? Que esta señora no se puede cuidar en el hospital y la única opción es que lo haga directamente un doctor de manera privada. Y por eso necesita dinero. Se presenta en la casa a pedir a la presta. Viene apelando a la buena fe, no viene a revolucionarse. No, todo lo contrario. La presta llega a la casa a pedir ayuda. ¿Y vosotros qué pensáis? En este caso, tú, Ferran, es el único que no ha visto la película. ¿Le ayudarán o no? Él viene con toda la buena fe pensando. Me van a tratar bien los señores. ¿Qué crees que le dicen? Le hacen una especie de bienes a mi casa y a la boda de mi hija. Sus prioridades por encima de una cosa más humana, que es un enfermo. Porque evidentemente, Michelle Franco es un buen constructor de personajes. Y lo que hace es buscar diferentes respuestas en la casa. No todo el mundo responde igual. Y si hay alguien que responde de manera empática, es la hija. Es la protagonista de ese día que decide salir y ayudar al señor. Y se lleva a uno de los trabajadores de la casa. Y a partir de ahí tenemos ese tan de mactoral, dos representaciones, una de Villaría y de Villabajo, que se meterán en la boragina de la calle. Y la casa que ha pretendido mantenerse en paz, no os preocupéis que no se quedaran paz. Sufre un efecto domino que no es horizontal, que es vertical, porque va empicado. I va empicado y eso es posiblemente lo que haya dado motivos a criticar a Michelle Franco. Porque por un lado nos está hablando de una realidad muy incómoda, nos obliga a verla, una mirada muy crítica con nuestra sociedad y, sobre todo, porque no se casa con nadie. Nadie se salva de alguna manera. És una miqueta, perdona. És una miqueta lo que també se la criticaba si no analitjabas molt Parasite. És per a Parasite comparar-la, perquè a part que és molt actual, és una pel·lícula que hi ha més pràcticament tothom, més o menys la coneix o l'haurà vist, però hi ha aquest punt d'aquesta revolta de los pobres, com fer el tric amb els... Penseu que aquesta pel·lícula, si algú d'aquí es t'escoltarà això, hi ha vist Parasite, que no es pensi que és la bona afa de Parasite, perquè s'assembla més a la següència final de Parasite, però tota la pel·li... És inevitable comparar-la a Parasite mencionando en mi sección de Villarigo y Villabal. Parasite ha trabajado en esas gobles realidades, pero hace con un humor negro, con un tono cómico, y cínico y irónico, que no está presente aquí. Acá hay una pluralidad, hay una mirada limpia, que aunque no pretenda un realismo como pretende el cine romano, sí que me recuerda muchas veces a esos directores, a Cristian Mungiu, o incluso a Janeque. Este tío está mucho más cerca de Janeque. Justamente iba a comentar algo de Janeque, y es que Janeque, en caso como fanigames, creo que se regodea en una violencia, y me proponía una idea como de haber cuánto tiempo eres capaz de aguantar en esta película. Aquí no lo veo esto. Algo más enunciativo, sí que hay violencia muy seca, muy cruda, pero veo una película más como que te está anunciando que hace un golpe de estado. Sí, hay un golpe de estado. A diferentes niveles, y ahí sí que establaría una diferencia con Janeque. Aquí, recuperando un poco lo que decíamos antes, esa mirada a lo Janeque o que tú puntualizas. Yo sí que la veo, sí que es cierto, que siento que el director me invita a veces en exceso a visualizar y a sentir el mal rollo, pero lo que se le ha criticado claramente no es esa pretensión hacia la violencia, es que la protagonista representa la clase social elevada y que, de alguna manera, como espectadora, acabes generando empatía con los ricos. Lo que pasa es que él lo tiene clarísimo. Generar empatía con un rico solo te puede llevar a entender su estupidez, su abuso. También hay una idea de, este es el castigo que os vais a llevar, de los ricos que se intenta plantear o que ha podido ser leído por el espectador, los desenlaces hablan por sí mismo, ¿no? Si hubieran desenlaces, no me quiero anticipar, pero el desenlace en el fondo acaba de matizar esa actitud de Michel Franco. Y si no lo puede hacer en la película, que yo creo que lo hace, porque no he visto racismo por ningún lugar, que lo hago al propio Michel Franco, por favor. Realizamos la película para combatir ese racismo, ese clasismo, que nos avergüenza mucho que predominen el país ese racismo, y que mi película más ambiciosa hasta el momento, la que más retos me ha presentado, justamente todo este esfuerzo y inversión de tanta gente, tiene que ver con combatir ese racismo, ese clasismo. Sé que también en redes sociales por ahí me decían, todas las películas de Michel son de gente de clase alta o gente blanca, por ahí decían Whitzicam. Alguien que acusa de racismo y está creando esos términos, está siendo profundamente racista. Y es totalmente cierto, ¿no? Whitzicam, que es un bonito palabra, ¿no? Whitzicam. No hay más racista que especificar que un mexicano es blanco o es más cercano en etnia indígena, es decir, al final son mexicanos. Y es algo que Michel Franco ha tenido muy en cuenta. Él habla de la sociedad que conoce, pero también lo hace de una manera transladada a otras masas populares, ¿no? Y yo creo que sí, que es obvio que no es de la coa, que no está presentando aquí, no está haciendo una... Una apología a la revolución. No hay un discurso romántico de la propia revolución. Lo podría haber hecho, pero no está claro que no es el caso. Aquí lo que él pretendía, como ya he dicho varias veces, es no llamar a la violencia, sino reflexionar sobre ella. Porque hay una desigualdad de clases que sigue en aumento y que tiene que tener consecuencias extremas, como nos muestra la película. Y además, yo creo que lo define muy bien y lo describe muy bien, ¿no? El modelo de orden público que últimamente se ha hablado tanto, también a través de estos pactos posibles entre Kuf, Junts, todas las movidas policiales. El modelo de orden público que seguramente también se vive en México es posiblemente una olla de evolución y a la larga puede provocar ese tipo de realidades. Y la democracia que vivimos, que es una democracia perversa, ese capitalismo extremo, ¿no? No es lo que plantea para México. De hecho, por eso juega con los colores rojo y verde. Aquí no es rojo y azul como en la bandera francesa, sino que es con el rojo y el verde. Pero, como os decía, podría pasar en Barcelona y de hecho está medio pasando. Luego me llama la atención esas corruptelas de poder que tanto acusa nuevo orden, la película también está muy... Es decir, si aquí tenemos... Sí, y claro, y si aquí vivimos y hemos vivido la corrupción y es evidente y aún así nos sirve de mucho en México ya es una cosa exagerada, ¿no? Y ahí veo más la vinculación, no tanto con Parasite, sino con el colapso, por tal menos. Una serie que plantea muy bien esas realidades, de salvese quien pueda y de gobiernos malditos, de esas sociedades en horas bajas, es Lefontromon, ¿no? Se llama así. Y eso es lo jodidamente mágico de la peli o de la serie que acabo de mencionar, que, como os decía, planteadas en la prepandemia pueden ser derrotistas, pero han demostrado que se han anticipado su tiempo ya en varios detalles. Es una peli pensada y rodada, como os decía, en el año 2019, se estrena el 2020 y, voilà, parece más del 2021 que de ninguna manera. Ja ho he envenid això, ja ho he envenid. Tota aquesta teoria conspirània que potser apareix, després... A partir de la pandèmia l'han hecho para parar estas revueltas. Esto existe, esto existe. Ya no eran solos llunistas. Vincial Franco está detrás de la pandemia, no lo sabéis. Es un concepto que queda de... Vamos a ver, eso es lo visualmente potente. Es casi profética la peli a ese nivel. Sí, totalmente. Y a nivel visual nos ha parecido muy potente, porque tiene cosas muy interesantes. Como os decía al principio, empieza con un cuadro. Y empieza con un cuadro que no es el Guernica, evidentemente, porque si algo caracterizó a Guernica es esa idea del blanco y el negro. ¿Y cómo el blanco y el negro podía apelar todas unas formas muy modernas a una idea de documental, de rescatar la imagen de la guerra de esa época? Aquí no, aquí hay un estallido de color, pero estamos hablando de un cuadro que, por cierto, tiene un título brutal. Solo los muertos han visto el final de la guerra. Es una frase de esas lapidarias que se le atribuye a Platón, que he leído por ahí que es de un escritor que se llama George Santallana. Pero solo los muertos han visto el final de la guerra. Y este tío tiene otra frase brutal. Aquellos que no pueden recordar el pasado están condenados a repetir. Pero esta también es de George, ¿no? Esta también se ve que es de Santallana. Pero no oblidemos al nazisme, no lo oblidemos. Aprovechan una de estas ideas, estas frases lapidarias, que son las que se han visto en el vídeo. Es un tío que se llama Omar Graham, que se llama un cuadro titular, quien lo hace un pintor mexicano relativamente conocido. Y Omar Graham se llama, por cierto, y es un tío que debe ser colega de nuestro director Michel Franco, porque consigue que la película empiece con ese cuadro y de alguna manera es una declaración de intenciones. Es estallido cromático, ese caos, esas mezclas, lo veremos enseguida con un plano que es un traveling sobre cuerpos, sobre los cadáveres tumbados. Son planos que se nos escapan de la memoria, de un montaje muy caótico que apela a una idea de una mujer protagonista, porque la vemos en varias facetas emocionales, pero de repente vivimos la guerra, la soledad, la tristeza y esos cuerpos, que de alguna manera están relacionados con el propio cuadro. Por cierto, ese cuadro lo volveremos a ver en la casa rica. En medio de la boda está ahí ubicado de una manera... Quitado de contexto y como espectáculo. Exacto, como los ricos siempre se apropian de la arte. Interesante. Lo que lo está hablando de ese cuadro es que la guerra está aquí, porque los muertos pueden hablar de la guerra. O han visto el final de la guerra. Todavía hay una declaración de intenciones en ese montaje, en ese cuadro, en los mismos títulos de créditos, que van del revés, pequeñas tonterías, que nos hablan de un nuevo orden, que no es tal. Pero a mí, algo que me interesa muchísimo es cómo trabaja. El verde en forma de pintura casi de holly, ¿no? Es decir, continuamente, ¿qué hacen los manifestados? Patapam. Tirar pintura verde. Podía ser muy evidente si lo hicieran con la roja, porque hay mucha sangre. ¿De qué nos hablas a pintura verde? Por un lado, de uno de los colores de la bandera mexicana. Por otro lado, del ecologismo. De un tipo de lucha que, posiblemente, nunca ha llegado a un nivel de violencia, que nos presenta la película, pero que existe. Y es de las mujeres, el color que suelen llevar las mujeres. Es el morado, pero cantidad de veces las hemos visto también con pañoletas verdes, porque nos hablan de la fertilidad y de la sexualidad. Hay muchas maneras de abordar esa fertilidad, pero es de alguna manera lo que Michel Franco intentaba ahí, es casar todas esas revoluciones, esas protestas muy justificadas y verlas representadas en la película en forma de conflicto. Es como la madre de todas las revoluciones, un poco como el intento de unificar. Por eso no hace falta ni explicarla, podría ser Legilejon, podría ser... No parece que haya tomado un caliz violento, pero, ostia, en Birmania es necesaria una protesta, porque hay un golpe de estado militar. Y si el color es importante de la película, y con esto acabo, el sonido. Es una cosa que se nos explican de manera elíptica, en fuera de campo. Jo em vaig espantar en algun moment. Jo, en algun moment, vaig saltar. No sé si tucar les que vaig anar al cine, però jo, a casa, hi ha un moment que no m'esperava. És que ho passes malament. Realment, és inquietant per això, per aquesta cosa que no s'admostra, que està en un fora de camp que ve donat per aquest disseny que és espectacular, i que t'inquieta moltíssim. És un thriller polític de primers... Sí, i com ho juega? No, yo, por ejemplo, yo creo que es que se lo ha hecho. Si la gente nos vamos al caos y al movimiento a través de una cámara y un plano larguísimo, y una cámara en mano que se mueve. Sabe jugar mucho con cómo enfrentar al espectador a sus imágenes. Si algo le puedo criticar, a Michelle, o a su película, en este caso, es que construye muy bien los personajes para abandonarlos. En un primer momento tiene muy claro... Si veis sus otras películas, se ve que es un tío muy... pero en este caso los construye muy bien, empatizamos con todas las posibles realidades, posiblemente algo más con la propia protagonista, la que se va a casar, y después nos abandona y los hace solo víctimas de su propia realidad, que es esta realidad distópica, y todo es una sucesión de escenas y de secuencias donde los personajes ya están anulados. Puede que haya una intención clara, pero en este caso el director sientes un abandono, y ya solo un escenario distópico, caótico y absurdo. Violentamente absurdo. Aquesta pel·lícula està al cinema. Acaban de estrenar, y creo que va a durar unas cuantas semanas, porque está dando mucho que hablar. Pel que expliques va a estar la pena, així que convidem a tothom a anar-la a veure. Avancem cap a la sexe del pol. Me haces pagar un precio muy caro, pero aquí en junts no. tooth. Intranet. Venim d'un cap de setmana a passat de la gran festa... Amb la democràstia, que no tenim festes. Hem votat per res, perquè hem votat a una gent que, després, ho heu de pensar, és que hi ha molt més amunt una mena de cúpula, a les ombres, hi ha com una mena de gent amassant d'o diner o hipòlegs amos, i la somra. Aquesta mena de cúpula amb una gent del darrere, el que bàsicament li diríem nom, és a dir, nou ordre mundial. I això no ho dic jo, si no ho diuen els experts, els experts en el tema, que tampoc són vosaltres, no és la gent corrent de terra, però nosaltres som una gent dormida, això ho ha de tenir en compte. La gent d'experta, de veritat. Exacte. Ja sóc tiràmàtric, per aquí, però penso una cosa. Jo el que he anat és dir, jo no en tinc ni idea d'aquest tema, com es passen les entrevistes, que fem, no? Anem a buscar un expert. En aquest cas, hem anat a buscar un expert, concretament un 46.000 experts, de part la Hispana, concretament del grup privat de Tierra Plana, que són els nostres amics que hem portat aquí més d'un cop, sense que us ho sàpiguen, òbviament. Eres Samantha Villar, ara, no? Jo sóc aquí un dia, és com els Tierra Planistas. Uau, espero que no. Però, com ja sabeu, jo estic posat en un grup d'aquests secrets, jo sóc el infiltrada del grup, no? I el que vaig fer és dir, hòstia, vinga, anem a preguntar-los, de què és això que sempre parla, d'aquest nom, d'aquest nou ordre mundial, i més per un programa com el que hem fet avui de nou ordre. I vaig fer un text molt acadèmic, perquè inclús jo deia que havia acabat la carrera de cincies polítiques, que havia de fer una tesi, no és mentida, perquè jo vaig deixar la carrera, no és mentida. La tarre tomant, la tarre tomant. Podria, en algun moment, arribar a fer la tesi. Expliqueu-me exactament quines són les agendes, realment, o sigui, què penseu sobre aquest nou ordre mundial, no? Jo, esclar, la resposta, jo el que vaig flipar, és que, de fet, faran, tu confirmaràs, això havia de ser un editorial, jo havia de fer l'editorial avui, però és que, clar, tota la gent que va arribar a comentar, vaig dir, això s'ha de fer una secció. Vaig dir, totes les comentaris, que veu que són per a marcar, vaig dir, se'n recorda molt, a una secció que, per mi, és el millor que hi ha hagut a la radifonia catalana, inclús dir-hi espanyola. A RACU fa anys, de demà, del nostre gran amic, bueno, amic, no ho sé, Jair del Vínguez, que era que passa forocotxes, i en aquest cas hem volgut fer un humil homenatge de... No? Carles, ajuda'm una mica. No, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no... Bueno, amb aquest de fànir a round the world, crec que amb el tema terraplanista agafa molt bé una cançó com aquesta. Com a passar-ho, eh, no, penya? Nois, hem tingut moltíssimes respostes, que hem tingut com més de 120. Us aviso, ara, m'han burrat ja el post. Jo crec que els administraus del grup han dit... L'hem us liado mucho carrer. Ja has dit que 46.000 seguidors els necessitem per empanada, eh? Sí, sí, que vencen les masses amb ells. Bueno, òbviament, vam parlar de política, de no bordra. Un comentari, un dels primers de fet, m'ho ha deixat molt clar, i aquí és zero broma, si no és una dels pensaments que tenen, que és, està en marxa el programa o plan de l'agenda 2030, manejados por las élites globalista, quiere en el desplome total de la economía mundial para acabar con la clase media. O sea, tenemos nueve años. Sí. Poc a poc. La novel·la Diario de un Esquin seria el poll, però el diario de un terraplana... Jo no m'he trobat en los terraplanes. No sé ler! La gràcia és que això ho posarem en pantalla. Si us en veia ni una coma ni un punt... Això és veritat. Jo intentaré ser superfidel als comentaris que llegiré, tal qual a extrets del posc abans. Què m'has dit? Jo és que passa, es continuen, ja entren més a dins, i diuen, el globalisme és dictadura mundial esclavissante. Ah, o sea, esto descubre que seguimos en Latinoamérica. Després ja entren en aquest tema... Sí, després ja entren en aquest tema, que és, com ja sabeu, internet, si poseu les majúscules, vol dir que esteu internalitzant molt més el discurs. Desgraciadament, la majoria dels països l'elamen a les USA. Por eso se cree eu, siempre. Majoria a ella, eh. Puc llegir el següent comentari? De cop un, deixen una cosa que m'encanta com en plan. I és Amazon. A mi m'agrada millor. Però un mason. Amazon, un mason. M'agrada, m'agrada, m'agrada, m'agrada. Aquest, a mi em va... Jo vaig dir, aquest home, aquest home que l'hem de contractar... És un analista, aquest és un analista. No només vam parlar de política. Bé, van parlar de política. Hasta el momento, esto era previsible. He escuchado a mucha gente de mi entorno. Obviamente, estamos en una época de pandemia. Una pandemia, vulguis o no, afecta en aquest ordre mundial. I una altra, que també ha aprofitat les majúscules com a... peso. I diu, todo esto está organizado por el nuevo orden mundial para reducir la población. Esto no es de ahora, es de siempre. Quieren imponernos, como sea, una sola idea. Una zona moneda, religión, política, economía. Nos quieren manipular y controlar con un chip. El chip ha salido, ha salido el gordo. Sempre hi ha el chip al mig. Es muy claro que es puro terrorismo psicológico. Psicológico. Psicológico. Tiene tiempo de estudiar gramática. Tiene tanta información en la cabeza que la tienen que soltar. Le ha agafado unictus. Una altra idea. Basta ya de meternos miedo con el tema del Covid. Están queriendo llegar al poder el nuevo orden mundial a través del miedo que nos está metiendo los medios de comunicación. No es la solución, lo dicen grandes científicos. Es hora que acaben con tantas mentiras. Muy buen documentario, Nacho, como siempre. Eso está ligado en Bajolismo. Yo diría, psicopérnico, levantar a la cabeza. Pobre del protambés y Cervantes. Aquestes estan encargan a la onda mundial i a la RAE. No perdonan. Però el mío, a tots, es un carrafrumes. Allò, rascur. Esto es el principio de la exterminación. La pandèmia està claríssim que... A veure si se ve a ser terraplanista. La gent no pensa... No sé què dir-te. Molts cops les seves teories passen pel filtre de la religió. Aquí no sé si entres tu. Unes deia... Guerra entre el bien y el mal, la obscuridad. Es que me costa ir así. Guerra entre el bien y el mal, la obscuridad versus la luz divina. Aquí està mitja tallada, però t'he vist 4 likes. Aquest comentari, que hi ha gent que li dona... Les extraterrestres són els Òngeles. I els demonis que mencionen els llibres apòcrifos i la Biblia. Evangèlion! Clar, tio! Hi ha un clàssic de clàssics en el que creu que és la NASA. És un instrument. De fet, ells li diuen la farsa. Com els del Madrid al Barça. A mesura que se n'han sortit en comentaris, van començar... Piques increïbles, que era flipant. Hi ha un que diu... No creo que exista una élite. Aquest comentari era a Randa. Un comentava de piràmides que eren eines de control. No creo que exista una élite que controla todo el mundo. És impossible controlar todo esto. I el piràmide pot ser un camí o una piràmide d'Egypto. Referèndose a las tensiones de Medio Oriente. Iranía, que va fer una anàlisi. D'arracuda, la tartulía, el basté. I li contesten. ¿Cómo se ve que no sabes nada de sentencia? ¿Cómo se ve? ¿Lo has traído a un programa de radio o un podcast? Pero esto, en el fondo, habría que llevarlo a unas escrituras. ¿Cómo se ve? A ver, lo malo de todo esto, es que siempre hay una base de realidad. Es decir, en el tierraplanismo o el anticopérnico, hay una base de realidad. Es decir, que hay un control y un orden impuesto. Es decir, ese discurso no es tan diferente del que hemos comentado a través de nuevo orden. El problema es que de eso hacen ya una ciencia. Acaban haciendo una ciencia con personajes... Y le dan una dimensión que acaban haciendo la contra tan mainstream como el propio... Que es lo que suena acabar pasando. Las febras, estas de la conspiración, cada década casi podría tener uno. La de Kennedy, cuando se lo cargaron. No, porque realmente fue el gobierno que lo disparó. Después, Vietnam, otra. El primer hombre llega a la Luna, otra. Cada década té la seva conspiración. Aquesta década ens han fet una revelación exclusiva. Una persona ens va fer un comentari sobre Espanya. I ens va dir, satánicos, todo por poder y gloria, así venden su alma al diablo, hace poco un general español se afilió a las hordas masonas. I clar, quitarim una exclusiva. A lo que contestan, señora, no hable sólo por hablaré, sinó el tema. I una de li diu, senyor, ara, per favor, informe-s'hi. Hi ha un punt d'auto-censura. Farem una cosa, perquè la programa regular ens queda en dos minuts. Si no entres en el programa tot, tres comentaris... Entraran, però farem una extra. Hem de fer una versió d'una hora per enviar-ho a la ràdio. Continuem, i aquesta part que no sentireu, que sàpiga una extra. Què passa, que ja que parlaves de la pel·lícula, ells també toquen com a nosaltres empanada l'art i la cultura. Que diuen iluminatis, masónicos, son una panda de demonios. A ver si lo entendemos. Hacen sus rituales y pactos con satán. Muchos artistas y políticos han vendido su alma a cambio de bienestar y riqueza, pero lo que no sabe... ¿Ya la idea que ha estado de vendre el alma al diablo? Sí, le contestan. Lógico, y también puedes leer entre líneas, entre paréntesis, parásito, ganadoras. Uh! Sí, mira, és una de les temes que hem dit. Tambien la pel·lícula de Marvel Venom, en la pel·lícula, la parte que está en su apartamento, tiene una remera con pirámide y ojo. Otra pel·lícula de Rapso y Bohemian, que no... Bueno, en Rapso y Bohemian es una altra. Es la versión pirata. Al principio de la pel·lícula, hay un utilero que lleva un parlante para acomodarlo en el escenario, viene en primer plano, muestra en su mano, cuado lleva el parlante, se puede visualizar claramente un anillo masónico, revisa esos datos. Es igual. Hay amigos, saludos, todos sus comentarios son válidos, sin embargo, el orden mundial está basado específicamente en ese control automatizado de tu propia vida. Esta opinión está siendo verificada en este mismo momento, que yo doy un clic para publicarla como la ven, así que ojo con lo que publiquen. Aquí estamos siendo observados, chicos. Una persona rápidamente va a entrar y va a dir... Chato. Somos libres al pensar si es o no verdad, pero analizando todo lo que está paseando, con cuerda... Tomen sus precauciones. No es para alarmar, es sobrevivir. La élite existe, hemos estado dirmidos por más 100 años. Ellos lo tienen controlado, pero gracias al juguete, al juguete, que ellos mismos nos han dado, estamos más informados. Me agrada porque odian, pero ahora venerán al Lakerberg para haber sido una leyenda de Facebook. Para estar todos reunidos, hayan privado, pero bueno, ya vayamos. Es fácil de accedir. Es difícil de accedir. Es difícil de accedir. Es difícil de accedir. Es difícil de accedir. Es difícil de accedir. ¿Cuándo nos reunimos y hacemos una conferencia de la Tierra Plana? Hay un momento ahí como de... Es buenísim. Es buenísim porque el que va a passar va estar parlant molt activamente en aquests posts que vaig fer. Creo que lo mejor sería deshacernos de los móviles que han venido a su arma al demonio, de que son satánicos. Hay muchos negros de satanismo. Si ellos creen que el mundo está mal y estamos engañados el bien superior, dios no triunfo satánicos. Según sus mierdas. Es interesante. Porque completaré al Comandari que es de Situadriano. Cuando nos reunimos y hacemos una conferencia de la Tierra Plana, y ojo que es para que se preocupa. Por nosotros, el despertar. Y el turismo, ya que algo de enero. Y el turismo, ya que algo de enero tiene a caber. Para que nos tomen en serio. Vamos a hacer una convención. Que venga aquí todo el mundo. Para acabar, aquí es on va a sortir que esta veu de l'experiència, que esta veu sàvia, y la vergonya liena, que va a dir... i aquesta sí, que va a ser mexicana, que dice. Por huevadas así, a nosotros los terraplanistas nos ven como unos huevones subnormales. Si van a debatir el tema, publiquen cosas interesantes y con datos relevantes. No esas voludes. Ha de traer la programa. Orale, cabrón. Así como hemos añadido una sección muy arti que me gusta, que me encanta. A futuro también tenemos que añadir el tierraplanista de la semana. 5 minutitos de una anàxida. El marcial del mes. O galería de conspiranóide que os alquana. Estoy convencido de que ha leído esta vergüenza. Me acabo de dar vergüenza. A vosaltres, amigos. Ha fet un anàcnor. Com ja veieu, els nostres amics no poden estar equivocats. I ni el nom, és a dir, el nou ordre mundial, ni la RAE podrà més així. Com sempre, els més desperts. I nosaltres, bueno, els bons regos que seguim creient en el sistema. A seguir seguint en el que sigui que s'hagi de creure. Nois, arribem a aquest final, aquest programa... Atropellat. El nou ordre ens ha desordenat una mica a nosaltres. Ens hem d'acostumar. Volem sortir amb una cançoneta. Estem reivindicatius. No ho fa mal. A mi no m'ha acabat de... Que consti que no és tan parell. Queda'l, sí. Nova idea. Me da la sensación que es la puta escusa de todo Dios. És queazione, yo creo que estamos en crisis. Y nos constamos curro. I aquesta sàpia ha억, perquè ha tinha tant d'exixodia de Restitució i Nadal olo local. I avui picara. ninety-two. ¿Cuántos millones y millones han saqueado y derrochado durante tantos años, tantos miembros de la familia real? Luego los psicópatas que nos gobiernan dicen que no hay dinero para derechos de primera necesidad, pero tienen los años contados. Se acerca la República Popular. Está la historia de Juan Carlos, el bobón que quieren ocultar. Contar quién es y qué hace el sedito. Apuntaba maneras cuando mató su hermano al consito. ¿Quién se cree que fue un accidente? Mi maruenda imaginando a Rajoy desnudo cuando miente. Torrente es un santo al lado de Juanca y haber anunciado una sofía maltratado. ¿Qué legitimidad tiene el heredero de... Ara escoltes ràdio d'Esvern. Sin tonitzes ràdio d'Esvern. La ràdio de Sant Lluís Durante...