
Editorial: la família com a eix de l’episodi Inici d’any, "cuesta de enero" i la nostàlgia postnadalenca com a marc per parlar de la família. La família com a antídot i problema: famílies de sang, de lloguer (Airbnb/Idealista), laborals i polítiques. Idea recurrent i provocadora: “Tot és la família” (salut, nervis, feina, precarietat...). "La única familia de valientes es aquella que lucha por llegar a fin de mes." Art: Surrealisme i Max Ernst Context i "família" surrealista El grup surrealista com una "família" d’artistes (Buñuel, Dalí, Magritte, Miró, Cocteau, Masson...). Max Ernst (Brühl, formació en Filosofia i Psiquiatria; París; camp de concentració el 1939) com a investigador incombustible de tècniques i formes. Dadaisme, irracionalitat i el lema d’André Breton: "La belleza será convulsiva o no será" Ernst el reinterpreta: "La identidad será convulsiva o no será" Tècniques clau de Max Ernst Frotage (frotter + collage): fregar un llapis sobre paper damunt textures per activar la pareidòlia i fer emergir formes. Grattage: rascar pintura seca per generar relleus. Calcomania: transferències amb vidre i metall per obtenir figures orgàniques aleatòries. Obres comentades i la família • "L’Évadé (El fugitiu)" (1926): exemple de la convulsió identitària i formal del seu mètode. • "Europa després de la pluja" (1941): paisatge orgànic-catastròfic, un Guernica en versió Lovecraft; metàfora de la guerra que destrueix la família. • "La Verge Maria castigant el nen Jesús davant de tres testimonis": sàtira que trenca el cànon religiós familiar; testimonis al fons: Paul Éluard, el mateix Max Ernst (com a testimoni) i André Breton. El nen perd l’aureola: desmitificació humorística i irreverent. Idea força La "família" apareix en múltiples capes: la colla surrealista, la família evangèlica deconstruïda i la família monstruosa de formes sorgides del frotage. Literatura: El verano en que mi madre tuvo los ojos verdes (Tatiana Tibuleac) De què va (sense espòilers) Alexi, narrador i pintor famós en el present, relata l’últim estiu amb la seva mare, a instàncies d’un psicòleg, per reconstruir el vincle maternofilial. Estructura i to Novel·la de dues parts: 1a: ràbia, ira i humor negre (molt corrosiva). 2a: reconciliació i redempció a través de la malaltia i el patiment. Estil: cruel, abrupta, inflexible, però amb una prosa bella i plena de metàfores. "Aquella mañana en que la odiaba más que nunca, mi madre cumplió 39 años... La habría matado con medio pensamiento." "La falta d’amor s’hereta d’una generació a l’altra, encara que es pot reparar." Temes Duel i trauma (germana morta), institucionalització, violència simbòlica del llenguatge, mirada adolescent que caricaturitza la realitat fins al riure nerviós. Crisi del mite de la mare i camí cap a l’acceptació. Apunts editorials Debut: 256 pàgines; lectura ràpida i impactant. Premi UE i reconeixements al país de l’autora. Continuïtat amb "El jardín de vidrio" (temes de tradició i llengua). Cinema: famílies laborals i famílies napolitanes El buen patrón (Fernando León de Aranoa) Sàtira sobre la família laboral: Julio Blanco (J. Bardem) és un patró paternalista que tracta la plantilla com a "fills". 20 nominacions als Goya; Bardem en mode camaleònic i cor coral d’intèrprets (Manolo Solo, Óscar de la Fuente, Almudena Amor...). Símbol central: la bàscula desequilibrada a l’entrada de la fàbrica —idea d’“equilibri” forçat: la mà dura com a falsa solució. Tò i missatge: humor com a crítica a la precarietat; posada en escena controlada i guió hermètic que busca eficàcia. Fue la mano de Dios (Paolo Sorrentino) Autobiogràfica i íntima: Nàpols, família, somnis i destí. Menys pompa, més proximitat emocional. Dues parts: celebració familiar estival i punt d’inflexió dramàtic que precipita el pas a la maduresa. Maradona com a mite d’unitat popular i "destí" (la "mano de Dios" del 86); carta d’amor a Nàpols. Influència felliniana (eco d’"Amarcord"), però amb segell propi. Aparició del mentor Antonio Capuano com a peça clau. Premi Gran Jurat a Venècia; disponible a Netflix; candidata d’Itàlia a l’Oscar internacional. "Los hechos no siempre son reales, pero las emociones sí" (Sorrentino) Fil conductor De la "família empresa" al teixit familiar popular napolità: • el col·lectiu com a refugi i engranatge, • l’individu entre lleialtats i desenganys. Idees clau (takeaways) La família és múltiple: biològica, escollida, laboral i simbòlica; pot protegir o asfixiar. L’art surrealista d’Ernst convulsiona la identitat i desmunta el cànon familiar/religiós amb humor i tècnica. La novel·la de Tibuleac mostra la ferida maternofilial i la possibilitat (dolorosa) de reparació. El bon patró revela la paternitat corporativa com a forma de control en temps de precarietat. Sorrentino celebra i plora la família; del mite col·lectiu (Maradona) a la intimitat del dol i la creació.